治青的香氛生活分享

活動肢體關節，養五臟~五禽戲開課了！！

《五禽戲》是透過四肢與軀體的屈伸，深層按摩臟腑，以排除體內陳垢，活絡臟腑運行，並由內而外煥發精神、強化身體機能。

時間：2017年6月 3日 下午 2:00~3:30

匯款帳號： 兆豐國際商業銀行(017)，松南分行
帳號：04209829860 戶名：國際氣功養生聯盟。

我在草原時也會有這情況，一開始以為是火種沒五顆就爆所以傷害都幾百幾千，而且NPC身上明明有內傷狀態
但那內傷我知道不是我丟的，是別人的!因為10秒重新刷新過，然後刷新過後我怎麼丟氣功炮都是幾百或一千出的傷害了
一開始我以為有別的職業也有內傷，會蓋過氣功的!但後來我也沒去追查了，反正人多的地方，蓋來蓋去我也不細咎了

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150613000010KK03180

您好 ! 透徹[因緣法]，了達無一法可得，法法平等性，心、佛、眾生

平等一如，就說[即心即佛]，若執取[有]，或執取[空]，

講[非心非佛]就對了，方便說請多多指教 。

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150904052838AAzu8Vd

Ryan師兄您好

末學以個人的看法給師兄您一些建議
請您參考

無論您信不信佛法都是一樣的
這個世界的背後
有一股我們目前無法理解的冥冥中運作的力量

**發現似乎劇烈運動完，要入小定，大概要比平常花多20分鐘才可以，所以入定或入深靜的快慢跟身上的氣有關嗎？

~~心與色身會相互影響.....色身不穩定時..心當然不容易入定...!!

[氣]是色身[風大]的現象...本來就存在, 只是心不夠平靜敏銳時無法覺知其因緣變異...

有定的心,才容易覺知 色身四大[地水火風]的種種變化...如是而已!!

要實修最好找一個好師父
和他學習正確的靜坐之道，
按步就班的學習，
這是最快的途徑，
若是自己看書自修，
最大的問題就是做錯的地方沒有人指點
光靠自己不容易發現。

靜心，妳好。

妳不覺得嗎，白居易的這首七絕，真是禪意十足！白居易在他生命的最後二十多年中，曾謙謹奉持齋戒。

我發覺，禪修求的是清淨心與歡喜心，所以想從這兩個修練中，試著去尋找白居易對佛學的體驗。

這次的平仄係採今聲：

“即使魚倒著游或哭著游，牠們仍然在水中，不是嗎？沒問題的！因為都是夢，沒問題的。假設你在夢中死了，也不表示你真的死。佛在做眾生的夢，有什麼問題呢？這樣的信心會給你開悟 。佛陀已經教了你這個，為何你不相信呢？「諸法從本來，常自寂滅相，佛子行道已，來世得作佛！」,我們本來就是佛了，這還有什麼問題嗎？如果你知道無需去獲得開悟，這就是開悟。你還需要在水中找出水嗎？這鬱悶的心即是佛。有鬱悶的心是沒關係的，如果沒有任何的鬱悶心，誰可以獲得開悟呢？鬱悶心本身就是開悟的顯現，別擔心！“

訊息與能量傳遞者：Cathy老師



靈魂進展需達何種程度，才適合參加學苑的「小組輔導課」呢？

就靈魂而言：
會不會靈動（非唯一標準）？指導靈是否有在教導靈魂學習新技能？靈魂是否正在持續學習？靈魂的學習無法靠人的意識，要靠指導靈指導，因此有無指導靈教導很重要。

就你居住地，先電話洽詢。

正法明佛教視聽中心 基隆市正信路31號 T：02-24652220 F：02-24652220

慧濟圖書館 台北市士林區中山北路七段190巷12弄3號 T：02-28753020
F：02-28754855

淨光寺圖書館 台北市士林區德行東路109巷102弄1號4樓 T：02-28341175

大般涅槃經四依法 【依法不依人】 大般涅槃經卷第六 依法者。即是 【如來大般涅槃】一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】。是人【不知不見法性】。若不知見 是法性者 不應依止。 依法 即是 依佛性 一切法 皆是佛性所現法 不知佛性作用 這類說法人 不可依止 【依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。 不知戒律 貪求無厭 現相求利 經理白衣 為其執役 顛倒說 如來允許比丘 畜諸不淨 金銀珍寶 販賣求利這類說法人 不可依止 【依智不依識】 大般涅槃經卷第六 若知如來 即是【法身】 如是真智 所應依止。 見 如來方便之身。言是【陰界諸入所攝 食所長養】 亦不應依。 是故知 識 不可依止。【若復有人 作是說者 及其經書 亦不應依】 不知 如來是法身 念佛 以色見佛 或自稱是佛這類說法人 不可依止 【依了義經 不依不了義經】 大般涅槃經卷第六 不了義經者。謂【聲聞乘】。聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。是則名為 【不了義】也 了義者名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。無礙大智 猶如大人 無所不知。是名【了義】。 又聲聞乘 名【 不了義】無上大乘 乃名 【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。猶如長者 教子半字。 善男子。聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘是故應依 是名【了義】。 應依大乘了義說不應依聲聞乘法 【四依法 總結】 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】義者 即是【如來常住不變】智者 了知【一切眾生 悉有佛性】了義者 【了達一切大乘經典】 前三【佛性】後一【大乘經】這就是大涅盤經 略說四依法

2015-07-13 09:53:33 補充：
學習佛法的前題?
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末法不覺法空 與經相違 與律相悖

無佛說成佛 無菩薩說菩薩

關心 與 擔心 ? 兩者看似相應，其實差異極大，為何？ 一種是「當下的行為」，另一種是「未來的思維」。 "關心"屬於一種行為上的表現，它是當下的產物(無時間、空間概念) "擔心"屬於是心智的詭計，它利用思維帶您到了未來， 再因恐懼同時產生感知(即擔心...)。 但其實「未來」永遠不會到，我們總以為明天是存在的， 但真相只因為慣用大腦思維，才將未來(恐懼)帶來現在呈現。 這就是煩惱的起源，因為想到過去、現在、未來(故佛法言~三心不可得) 題主說得沒錯！關心與擔心，覺觀而已。 只要覺察念頭的虛妄(三心)即可，其它啥都不用做。 再三強調：不怕念起，只怕覺遲。知妄即離，不假方便。
別擔心了，擔心是未來的事，而未來永遠不在當下。 阿彌陀佛！小樺淺見

本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150526000015KK02641